單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,2020/8/29,#,第三單元：商業(yè)貿(mào)易與日常生活,古埃及與東非蓬特（今索馬里）進(jìn)行貿(mào)易宋代清明上河圖,它,的本質(zhì)是交換，,而且是基于人們對價值的認(rèn)識的,等價交換,第三單元：商業(yè)貿(mào)易與日常生活,課標(biāo)要求：,1.,了解商業(yè)貿(mào)易的,起源,和,古代,的商貿(mào)活動與貿(mào)易通道；,2.,知道貨幣、信貸、商業(yè)契約等在日常生活中的角色；,3.,認(rèn)識,（,1500,年以來）,世界市場的形成對商業(yè)貿(mào)易的意義,;,4.,認(rèn)識,20,世紀(jì)以來,貿(mào)易、金融的變化對人類生活的影響起源、變遷、影響,第三單元：商業(yè)貿(mào)易與日常生活,古代,1500,年前后,1900,年 至今,第,8,課：,世界市場與商業(yè)貿(mào)易,第,9,課,：,20,世紀(jì)以來的人類經(jīng)濟(jì)與生活,第,7,課：古代的商業(yè)貿(mào)易,第,7,課：古代的商業(yè)貿(mào)易,課標(biāo)要求：,1.,了解商業(yè)貿(mào)易的起源和古代的商貿(mào)活動與貿(mào)易通道；,2.,知道貨幣、信貸、商業(yè)契約等在日常生活中的角色；,一、商業(yè)貿(mào)易的起源與發(fā)展,1.,商貿(mào)起源：,2.,商貿(mào)活動：,3.,商貿(mào)通道：,二、貨幣、信貸、商業(yè)契約,1.,貨幣：,2.,信貸：,3.,契約：,商貿(mào)起源：,最初的形式,物物交換,在距今約兩萬年母系社會的,北京“山頂,洞,人”,考古遺址中，發(fā),現(xiàn) 有掛 在 脖子,上、作,為裝 飾 品 用,的,海貝殼。

撿拾？戰(zhàn)利品？,交換？,原始社會,交通不便，,他們的海貝殼從何而來？,從考古遺跡中去探索商貿(mào)起源：,最初的形式,物物交換,人們,用谷物、蔬菜、水果以及魚等物品，交換木手杖、魚鉤、檀香樹、木板等物品在埃及古王國時期的喪葬建筑的壁畫上,在多種考古遺跡中去偽存真商貿(mào)起源：,最初的形式,物物交換,公元前,6,世紀(jì)成書的,詩經(jīng),衛(wèi) 風(fēng),氓,記載,“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲匪來貿(mào)絲，來即我謀,”,憨厚,農(nóng)家小伙子，懷抱布匹來換絲其實不是真換絲，找個機(jī)會談婚事,從文獻(xiàn),記載,中去考證最初的形式,物物交換,苦聰人解放前過著原始生活他們的生活奉行原始的平均觀念，有肉同吃，有酒共喝，誰家有，就去誰家吃1996,年春節(jié)發(fā)救濟(jì)糧，糧食分完后，還剩幾把掛面，也要一家拿幾根平均分完苦聰人部落內(nèi)沒有交換，但他們有時在部落邊緣的小路上，放置一些獸皮，自己卻隱蔽在路邊草叢中，見到有外族人過路，便叫喊道,:,“好心人，請把我的東西拿去，給我件舊衣裳穿吧異族人把獸皮拿走，隨便留下一件破舊衣服之類的東西，一場交換就算了結(jié)芭蕉葉、棕皮、蜘蛛網(wǎng)做成的蜘蛛衣,原始生活的活化石“云南的苦聰人”,從身邊活化的人類歷史中去考證商貿(mào)起源：,私有制的產(chǎn)生,產(chǎn)品剩余,生產(chǎn)力的進(jìn)步,社會分工,母系氏族時期，人類在磨制的石器上鉆孔，裝上木柄，制成石斧、石鋤。

生產(chǎn)工具的進(jìn)步，使人類生活條件大為改善原因？,商貿(mào)起源：,商貿(mào),活動,：,閱讀教材,P3637,，通過,世界各地及中國各個時期商貿(mào)活動的狀況，分析其共同特點？,古埃及,古希臘,古羅馬,拜占庭帝國（東羅馬）,阿拉伯,商人,兩,河流,域,商朝時期,戰(zhàn)國時期,秦漢時期,唐宋,時期,元明清時期,古埃及,古希臘,古羅馬,拜占庭帝國（東羅馬）,阿拉伯,商人,兩,河流,域,聚焦,P37,古埃及與蓬特的貿(mào)易可以佐證什么歷史現(xiàn)象？,商朝時期,戰(zhàn)國時期,秦漢時期,唐宋,時期,元明清時期,商貿(mào),活動,：,古埃及,古希臘,古羅馬,拜占庭帝國（東羅馬）,阿拉伯,商人,兩,河流,域,聚焦,P39,拜占庭帝國的金幣,可以佐證什么歷史現(xiàn)象？,商朝時期,戰(zhàn)國時期,秦漢時期,唐宋,時期,元明清時期,洛陽北魏墓地中出土的拜占庭帝國阿納斯塔修斯一世時期的金幣，鑄造時間是,491-518,年拜占庭帝國金幣在我國出土數(shù)量很多商貿(mào),活動,：,古埃及,古希臘,古羅馬,拜占庭帝國（東羅馬）,阿拉伯,商人,兩,河流,域,聚焦,P36,清明上河圖,可以佐證什么歷史現(xiàn)象？,商朝時期,戰(zhàn)國時期,秦漢時期,唐宋,時期,元明清時期,商貿(mào),活動,：,古埃及,古希臘,古羅馬,拜占庭帝國（東羅馬）,阿拉伯,商人,兩,河流,域,歷史悠久，發(fā)展國內(nèi)貿(mào)易的同時重視對外貿(mào)易。

商朝時期,戰(zhàn)國時期,秦漢時期,唐宋,時期,元明清時期,閱讀教材,P3637,，通過,世界各地及中國各個時期商貿(mào)活動的狀況，分析其共同特點？,商貿(mào),活動,：,商貿(mào),通道,：,絲綢之路,絲路路,線,絲路產(chǎn)品,絲綢、瓷器、,紙張、茶葉、大黃,唐玄宗（,714,年）在廣州設(shè)市舶使,專門管理對外貿(mào)易，對外商采取保護(hù)政策宋代在杭州、明州、泉州等地增設(shè)市舶司，相當(dāng)于現(xiàn)在的海關(guān)，管理外貿(mào)事宜，推動了海外貿(mào)易的發(fā)展明清兩朝反復(fù),“,海禁,”,，,市舶貿(mào)易漸趨衰弱至乾隆二十二年,(1757,年,),，乾隆南巡，在蘇州親眼目睹洋商船只絡(luò)繹不絕，引起警覺，下旨除粵海關(guān)外，撤銷所有其他海關(guān)，是為,“,一口通商,”,清政府在廣州設(shè)立,公行,，壟斷對外貿(mào)易廣州十三行成為是中國古代海上絲綢之路上最后的貿(mào)易中心商貿(mào),通道,：,絲綢之路,絲路路,線,絲路產(chǎn)品,貿(mào)易方式,市舶貿(mào)易,朝貢貿(mào)易,公,行貿(mào)易,是以厚往薄來、倍償其價為原則的官方貿(mào)易有人稱其為“賠本賺吆喝”對于朝貢本質(zhì)，當(dāng)時有個意大利“中國通”利瑪竇指出：外國朝貢體制純粹是中國中心論妄自尊大、凸顯中心的外在政治形式需要利瑪竇發(fā)現(xiàn)，正是出于這種文化優(yōu)越感,“中國人是那樣地固執(zhí)己見，以致他們不能相信，甚至不屑從外國人的書里學(xué)習(xí)任何東西，因為他們相信只有他們自己才有真正的科學(xué)與知識”。

絲路影響,以絲綢之路為例，分析商業(yè)貿(mào)易對發(fā)展對人類生活有什么影響？,拜占庭,：,6,世紀(jì)中國絲織技術(shù)傳入博物館首場大量中國元明瓷器敦煌莫高窟：始建于,4,世紀(jì)的佛教寶庫長安：唐代建有基督教寺院；印度天文歷法知識傳到唐朝羅馬：,1,世紀(jì)前后，穿中國絲綢成為時尚13,世紀(jì)，阿拉伯人用羅盤針導(dǎo)航，并傳到歐洲廣州：西漢南越王墓出土編鐘、波斯銀盒、非洲象牙文藝復(fù)興時期意大利畫家,群神宴,上的青花瓷南海,一號（海上絲綢之路向外運送瓷器時失事的南宋古船）,商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展促進(jìn)了不同地區(qū)，不同國家之間的交流大大豐富了人們的物質(zhì)生活和精神生活商貿(mào),通道,：,貨幣：,貝幣,作為交換的媒介，便利了商品的交換和流通財富的象征貨幣：,錢,之為體，有乾坤之象內(nèi)則其方，外則其圓其積如山，其流如川,親,之如兄，字曰孔方失之則貧弱，得之則富昌無翼而飛，無足而走解嚴(yán)毅之顏，啟難發(fā)之口錢多者處前，錢少者居后；處前者為君長，在后者為臣仆君長者豐衍而有余，臣仆者窮竭而不足,錢神論,西晉,魯,褒,“君子愛財，取之有道，用之有度”,“,信用,”,信貸與商業(yè)契約：,莊,票是由民間金融業(yè)的商戶、當(dāng)鋪、地方商會等機(jī)構(gòu)發(fā)行的信用紙幣，一般沒有經(jīng)過當(dāng)時政府的,批準(zhǔn)。

莊,票的流通，解決了市面找零的困難，改善并提高了發(fā)行者的營業(yè)狀況，從客觀上看，對某局部金融經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起到了推動作用,莊票,閱讀教材,P39-40,，,7-8,段,信貸與商業(yè)契約：,P41,問題探究：以,敦煌出土,的唐代契約文書為,例,分析商業(yè)契約對商業(yè)貿(mào)易和人們的日常生活有哪些影響保障商貿(mào)的發(fā)展,信用意識,規(guī)則意識,責(zé)權(quán)意識,法律,意識,商貿(mào)精神,西方,歷史學(xué)之父,希羅多德在公元前,5,世紀(jì)所著,歷史,一書,中這樣,描寫：“迦太基人航行到達(dá)利比旺海岸，把貨物擺列在海灘上，然后回到船上并升起一縷黑煙作為信號土著居民看見黑煙，就來到海邊，放下一定數(shù)量的金子交換那些貨物，然后退去迦太基人于是再次上岸，察看留下來的金子，如果認(rèn)為金子不夠，他們就回到船上去等著，直到土人增加足夠的金子，使他們滿意為止交易當(dāng)中，誰也不欺騙誰1.,寫意畫要借,“,象,”,表達(dá)不可視的,“,意,”,，就需要對,“,象,”,進(jìn)行刻畫，只是相對于,“,象,”,來說，它更重視,“,意,”,的表達(dá),.2.,中國畫中的寫意精神是一種文化自覺，這種文化自覺要求畫家在畫中畫出文化，觀者欣賞畫作時領(lǐng)略的正是這種文化,3.,中國畫把客觀物象作為藝術(shù)對象來表現(xiàn)，而不是將其作為科學(xué)對象來描繪，它傳達(dá)給觀眾的是文化的智慧，而非科學(xué)的知識,4.,寫意畫中的,“,意,”,不只是個人的和當(dāng)下的，還是群體的和歷史的；惟其如此，它才能為別人所理解，才能作為文化被后人所傳承,.5.,雖說,“,傳統(tǒng)中國畫的創(chuàng)作是一種精神生活方式，而不是一種技能,”,，但另一方面，作為精神生活方式存在的繪畫，其技能并不是不重要,.,6.,經(jīng)典閱讀可以讓人們在潛移默化中習(xí)得珍貴的思維方式和價值觀念，尤其是在童年、少年和青年時期。

7.,經(jīng)典閱讀帶來的思維模式和情感模式就像大腦的最佳操作系統(tǒng)，任何時候安裝都不算晚，但一定是越早安裝越好8.,家訓(xùn)和家風(fēng)有著密切的聯(lián)系，家庭中的尊長以身作則，同時又教育其他成員循規(guī)守矩，久而久之，良好的家風(fēng)便逐漸形成并延傳下來9.,文中有多處文言的表達(dá)，這不但使文章在短小的篇幅內(nèi)具有很大的容量，而且使得文章語言典雅，充溢著傳統(tǒng)文化的魅力10.,人類的發(fā)展，歷史的進(jìn)步，充分告訴我們：個人要自立，民族要自立，人類要自立只有這樣，個人才能成長，民族才能自強(qiáng)，人類才會發(fā)展美國艾略特說：,“,天上永遠(yuǎn)不會掉下玫瑰來，如果想要更多的玫瑰，必須自己種植11.,每個人都是一道靚麗的風(fēng)景線，世間就只有一個獨一無二的你，世界不會為你而改變因此，我們要改變自己！環(huán)境永遠(yuǎn)不會主動去適應(yīng)我們，我們卻可以改變自己，去適應(yīng)環(huán)境，進(jìn)而取得成功。