單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,,*,單擊此處編輯母版標題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,*,,*,2.1,世界的物質性,第二課 探究世界的本質,2.1世界的物質性第二課 探究世界的本質,,,,自然界的物質性,,人類社會的物質性,,必備知識：,自然界在本質上是物質的；哲學中的物質概念；人類社會的物質性；意識是物質世界長期發(fā)展的產物；世界的物質統(tǒng)一性原理關鍵能力：,能夠區(qū)分哲學的物質概念和具體的物質形態(tài)；區(qū)分客觀實在和客觀存在；全面理解意識是人腦對客觀存在的反映意識是物質世界長期發(fā)展的產物,自然界的物質性人類社會的物質性必備知識：自然界在本質上是物質,混沌之神 卡厄斯,(Chaos),：在希臘神話中，宇宙形成之初，是一片混沌，而卡厄斯，便是這個混沌虛空的名字卡厄斯并不是創(chuàng)世神，但一切皆從混沌卡厄斯開始那時宇宙萬物尚未形成，世界處于天地未成的混沌時期，宇宙間的元素處于雜亂無章的狀態(tài)，它的形狀不可描述；是一個無邊無際、一無所有的空間隨后卡厄斯依靠無性繁殖從自身內部誕生了大地之神蓋亞,(Gaia),、地獄深淵神塔耳塔洛斯,(Tartarus),、黑暗之神俄瑞玻斯,(Erebus),、黑夜女神尼克斯,(Nyx),和愛神厄洛斯,(Eros),五大創(chuàng)世神，世界由此開始。

故事大講堂,混沌之神 卡厄斯(Chaos)：在希臘神話中，宇宙形成之初，,大地之神蓋婭,(Gaea),，又稱大地之母，是眾神之母，所有神靈中德高望重的顯赫之神，亦是希臘神話中最早出現(xiàn)的神在開天辟地時，蓋亞由混沌之神,(Chaos),所生蓋婭生了生了天空,-,即天神烏拉諾斯,(Uranus);,海洋——即海神彭透斯,(Pontus);,山脈,-,即山神烏瑞亞,(Ourea),接著蓋婭她又和兩位兒子天空、海洋結合誕生了第二代神系：和天神生了十二位,(,六男六女,),泰坦巨神,(Titans),，分別代表世界最初的些事物,(,日、月、天、時間、正義、記憶等,),，三個獨眼巨神和三個百臂巨神和海神生了五個孩子，分別代表不同的海洋蓋亞是世界的開始，而所有天神都是她的子孫后代大地之神蓋婭(Gaea)，又稱大地之母，是眾神之母，所有神靈,《盤古開天辟地》,,很久很久以前，天和地還沒有分開，宇宙混沌一片有個叫盤古的巨人在這混沌之中，一直睡了一萬八千年有一天盤古突然醒了，他見周圍一片漆黑，就掄起大斧頭，朝眼前的黑暗猛劈過去只聽一聲巨響，混沌漸漸分開，輕而清的東西，緩緩上升變成了天重而濁的東西慢慢下降，變成了地。

天和地分開以后，盤古怕它們還會合在一起，就頭頂著天，用腳使勁蹬著地這樣不知過了多少年，天和地逐漸成形，盤古也累倒了他呼出的氣息變成了風和云，他發(fā)出的聲音化作了雷聲，他的雙眼變成了太陽和月亮，他的四肢變成了大地上的東西南北四極，他的肌膚變成了遼闊的大地，他的血液變成了江河，他的汗變成了滋潤萬物的雨露《盤古開天辟地》 很久很久以前，天和地還沒有分開，宇宙混沌,,自然界的物質性,壹,自然界的物質性壹,【閱讀與思考】,列寧說，承認物質世界的先在性，是一切唯物主義的共性科學研究表明，自然界是先于人類意識而存在的人類生活的地球，早在,46,億年前就已經形成了，但長期沒有生物，沒有人類，因而也就沒有人的意識只是到了距今大約,300,萬年前，地球上才出現(xiàn)了人類閱讀與思考】,1.,自然界,在本質上是物質的,,自然界在本質上是,物質,的自然界中的事物是按照自身固有的,規(guī)律,形成和發(fā)展的，都有自己的,起源,和,發(fā)展史,，都是統(tǒng)一的物質世界中的一部分飛鳥無棲樹黃沙遮天日,華北之肺,我們要順應自然、尊重自然、保護自然，合理的利用和改造自然1.自然界在本質上是物質的 自然界在本質上是物質的自,【閱讀與思考】,◆,《周易》認為，陰陽是天地萬物的本原。

老子說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和《尚書》提出“五行”說，把水、火、木、金、土這五種物質元素作為“天所以命萬物”的根本◆,古希臘哲學家泰勒斯認為，世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物；赫拉克利特認為，世界是一團永恒的活火，它在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅；德謨克利特認之，原子和虛空是世界的本原1,）古代的哲學家為什么會把水、火、原子等看作世界的本原？,（,2,）在自然界中，既有姿態(tài)萬千的山川湖海，也有許多看不見、摸不著卻又真實地存在著的事物和現(xiàn)象，如磁場、超聲波、紫外線等從哲學的角度看，這些事物有什么共性？,【閱讀與思考】,古代的哲學家由于受時代所限，只能在感性經驗的基礎上對萬事萬物進行初步的抽象概括，把水、火、原子等具體的物質形態(tài)看作世界的本原，不懂得物質與物質具體形態(tài)的關系，把物質具體形態(tài)等同于物質這些事物雖看不見、摸不著，但卻真實地存在著，它們的存在都不依賴于人的意識，但能為人的意識所反映它們的共性是客觀實在性古代的哲學家由于受時代所限，只能在感性經驗的基礎上對萬事萬物,,放眼周圍的世界，我們看到的是高山、河流、森林、原野等如果用哲學的眼光來考察“世界究竟是什么”，我們就應當超越日常生活的經驗層次，通過事物各自生動的具體特性，究其共同的屬性和本質特征。

什么是物質？,恩格斯說：“物、物質無非是各種物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的列寧：“物質是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映放眼周圍的世界，我們看到的是高山、河流、森林、原野等,物質是不依賴與人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在物質的唯一特性是客觀實在性辯證唯物主義的物質概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質，而不是指某種具體的物質形態(tài)無論是天地自然，還是人類社會，在本質上都是物質的哲學中的,物質,概念,第一，所謂“不依賴于人的意識”，就是說，物質具有客觀實在性，無論人們是否感覺到或是否承認它的存在，它都客觀地存在著，不以人的意志為轉移第二，所謂“能為人的意識所反映”，就是說物質具有可知性，能被人們所反映、所認識但不是所有事物都會被人們馬上認識，這需要一個過程第三，物質的唯一特性是“客觀實在性”，這一性質也是劃分物質和意識的唯一標準因而，物質的唯一特性“客觀實在性”是相對于意識而言的注意,】,古代樸素唯物主義把水、火、氣、土等看作世界的本原，堅持了唯物主義的根本方向但是這些具體事物的形態(tài)千差萬別，要從哲學上揭示世界的本質，我們就必須超越日常生活的經驗層面，撇開事物各自的具體特性，把握它們共同的屬性和本質特征——客觀實在性。

物質是不依賴與人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在哲學,貳,,人類社會的物質性,【閱讀與思考】,人是由古猿進化而來的由于地球自然條件的變化，一部分古猿逐步由森林遷徙到草原，其生活方式也由林棲轉變?yōu)榈貤貤纳罘绞綄旁车膮f(xié)同行動、群體規(guī)模、組織程度等都提出了較高的要求生活環(huán)境的變化成為推動人類社會形成的一種自然因素是什么原因促成了由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結構到人類的社會結構的轉變？,貳 人類社會的物質性【閱讀與思考】,在由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結構到人類的社會結構的轉變過程中，地球自然條件的變化是一個重要原因，但,勞動,在這一轉變過程中起了決定性的作用勞動改變了人的生理結構，形成了手腳分工；勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；勞動使人結成了社會聯(lián)系，形成了社會關系勞動創(chuàng)造了人和人類社會在由古猿的生存環(huán)境到人類的社會環(huán)境、由古猿的群體結構到人類的,2.,從人類社會的構成來看，,人類社會在本質上是一個客觀的物質體系，構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產方式這三者都是客觀的物質的要素這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。

1.,從人類的社會的產生上來看，,人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物人類不是從來就有的，而是由古猿發(fā)展而來的特殊的生物種群在從古猿到人的演化過程中，勞動起了決定性的作用勞動改變了生理結構，形成了手腳分工；勞動使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識；勞動使人結社會聯(lián)系，形成了社會關系因此，勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會2.從人類社會的構成來看，人類社會在本質上是一個客觀的物質體,叁,意識是物質世界長期發(fā)展的產物,【閱讀與思考】,感覺以視覺、聽覺、味覺、嗅覺等形式分別反映外界對象的各種屬性動物把各種感覺聯(lián)系起來，在大腦中形成對客觀環(huán)境的統(tǒng)一反映，這就是動物心理動物心理不僅包括感覺、表象、情感，甚至還有簡單的分析和判斷例如，獵狗能夠以不同的方式幫助獵人攔截獵物，狐貍會有效地利用環(huán)境和外物掩蓋自己的行蹤來躲避獵人的追捕，海豚可以擔當人類水中作業(yè)的助手結合你的生活經驗，談談動物的復雜心理反應的表現(xiàn)為什么沒有勞動和社會交往，再復雜的動物心理也不能自發(fā)地發(fā)展為人的意識？,叁意識是物質世界長期發(fā)展的產物【閱讀與思考】,1.,意識是自然界長期發(fā)展的產物,意識不是從來就有的，它是自然界長期發(fā)展的產物。

從一切物質都具有的反應特性，到低等生物的刺激感應，到動物的感覺和心理，再到人類意識的產生，是一個漫長的過程2.,意識是人類社會發(fā)展的產物,人的意識不僅是自然界長期發(fā)展的產物，而且是社會發(fā)展的產物勞動和社會交往促進了意識的物質器官即人腦的生成，促進了意識的表達手段即語言的產生和發(fā)展，提供和豐富了意識的內容1. 意識是自然界長期發(fā)展的產物2. 意識是人類社會發(fā)展的產,【閱讀與思考】,◆人腦不僅在質上而且在量上都與其他高等動物的大腦有明顯區(qū)別現(xiàn)代科學證實，人腦約有,1 000,億個神經細胞，僅大腦皮層就有,140,億個神經細胞現(xiàn)代人腦的重量約為,1 500,克，大致相當于其體重的,50,；黑猩猩的腦重量不足,400,克，大致相當于其體重的,150,；大猩猩的腦重量約,540,克，大致相當于其體重的：,500,高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化,2.1,世界的物質性精品課件,【,精品,】,高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化,2.1,世界的物質性精品課件,【,精品,】,【閱讀與思考】高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化2.1世界的物質,◆近年來，人工智能發(fā)展迅猛2016,年,3,月,9--15,日，人工智能阿爾法狗（,AlphaGo,）在與世界圍棋冠軍的比賽中獲得了勝利。

機器人索菲亞（,Sophia,）不僅可以模仿人的一舉一動和面部表情，甚至擁有靈敏的反應能力，能夠與人進行正常的對話交流動物的腦在機能上是否有可能達到人腦的水平？,,,智能機器人能像人一樣擁有自主地意識嗎？,高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化,2.1,世界的物質性精品課件,【,精品,】,高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化,2.1,世界的物質性精品課件,【,精品,】,◆近年來，人工智能發(fā)展迅猛2016年3月9--15日，人工,在腦的機能上，人腦機能包括運動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)等，能夠形成一定的網絡系統(tǒng)，而動物的大腦則沒有語言區(qū)，這是因為動物缺乏社會性的勞動因此，動物的大腦在機能上不可能達到人腦水平，也不會形成意識不能，因為意識是人腦的機能，只有人腦才能產生意識人腦是高度發(fā)達的物質系統(tǒng)，是產生意識的生理基礎智能機器人不能獨立地對客觀存在作出反應，它由人們操作，通過中央管理器進行按目的安排的動作，所以智能機器人本身不會產生意識，不能代替人腦形成意識高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化,2.1,世界的物質性精品課件,【,精品,】,高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化,2.1,世界的物質性精品課件,【,精品,】,在腦的機能上，人腦機能包括運動區(qū)、感覺區(qū)、語言區(qū)等，能夠形成,人腦是高度發(fā)達的物質系統(tǒng)，是意識活動的物質器官。

人腦結構的復雜性和組織的嚴密性，決定了它具有產生意識的生理基礎沒有高度發(fā)達的人腦，就不可能有人類意識魯迅說：“天才們無論怎樣說大話，歸根結蒂，還是不能憑空創(chuàng)造描神畫鬼，毫無對證，本可以?？苛松袼迹^‘天馬行空’似的揮寫了，然而他們寫出來的，也不過是三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已為什么“說大話”“描神畫鬼”等都不是憑空創(chuàng)造的？,【閱讀與思考】,高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化,2.1,世界的物質性精品課件,【,精品,】,高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化,2.1,世界的物質性精品課件,【,精品,】,人腦是高度發(fā)達的物質系統(tǒng)，是意識活動的物質器官人腦結構的復,意識不僅是人腦的機能，而且是對物質世界的反映不管什么樣的意識，都是人腦對客觀存在的反映，都是客觀存在通過生活和實踐的環(huán)節(jié)進人人腦，并在人腦中加工改造的結果離開了客觀存在，就不可能有意識自然界在本質上是物質的，人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素，都具有客觀的物質性，人的意識本身就根源于物質物質是本原，意識是物質的派生物，物質決定意識因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性我們應當自覺堅持辯證唯物主義的物質統(tǒng)一性原則，堅定科學無神論立場，反對一切有神論。

高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化,2.1,世界的物質性精品課件,【,精品,】,高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化,2.1,世界的物質性精品課件,【,精品,】,意識不僅是人腦的機能，而且是對物質世界的反映不管什么樣的意,世界的物質性,（一）自然界的物質性,1.,自然界在本質上是物質的,2.,哲學中的物質概念,（二）人類社會的物質性,1.,從產生上看,2.,從構成上看,（三）意識是物質世界長期發(fā)展的產物,1.,意識是自然界長期發(fā)展的產物,2.,意識是人類社會發(fā)展的產物,3.,意識是人腦特有的機能,4.,意識是人腦對客觀世界的反映,5.,世界的物質統(tǒng)一性原理,課堂小結,,,,,,,高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化,2.1,世界的物質性精品課件,【,精品,】,高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化,2.1,世界的物質性精品課件,【,精品,】,世界的物質性課堂小結高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化2.1世界,,,,,,,練一練,1.,根據新的研究發(fā)現(xiàn),,,暗能量是宇宙還在加速膨脹的“罪魁禍首”,,,科學家們估計宇宙中有高達,72%,的物質是這種東西在作怪,,,重要的是,,,科學家還發(fā)現(xiàn)宇宙中存在有,24%,的暗物質和,4%,的“正常”物質。

這里的物質是,( ),①指萬事萬物共有的基本屬性,②世界上萬事萬物存在的依據,③統(tǒng)一的物質世界的組成部分,④能被人類所認識的物質的具體形態(tài),A.,①②,B.,③④,C.,②④,D.,②③,解析：本題考查哲學中的物質的概念材料中提到的物質是能被人類所認識的物質的具體形態(tài)，是統(tǒng)一的物質世界的組成部分，③④符合題意哲學上所講的物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在，指萬事萬物存在的依據，①②說法正確但不符合題意B,高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化,2.1,世界的物質性精品課件,【,精品,】,高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化,2.1,世界的物質性精品課件,【,精品,】,練一練1.根據新的研究發(fā)現(xiàn),暗能量是宇宙還在加速膨脹的“罪魁,,,,,,,2.,杭州一名小學生在作文中指出,,,吳承恩撰寫的《西游記》有一個很大的“知識漏洞”,,,那就是遍布于西域各國的菜竟然絕大多數(shù)是“中餐”,,,而且主要還都是吳承恩老家的江淮美食,,,其中米飯、蘑菇、木耳、豆腐、面筋、芋頭、蘿卜幾乎是師徒四人每頓必點菜品這從一方面說明,( ),A.,意識在本質上是對客觀存在的反映,B.,意識的內容主要取決于人們的反映方式,,C.,意識反映的主動創(chuàng)造性帶來內容的多樣性,D.,人們反映客觀事物的過程具有主觀隨意性,解析：本題考查意識是客觀存在的反映。

《西游記》中遍布于西域各國的菜竟然絕大多數(shù)是“中餐”，而且主要還都是吳承恩老家的江淮美食，這說明意識在本質上是對客觀存在的反映，,A,符合題意意識的內容主要取決于人們的生活實踐，,B,錯誤人能夠能動地認識世界，意識內容的多樣性帶來意識反映的主動創(chuàng)造性和自覺選擇性，,C,錯誤主觀隨意性”的表述錯誤，,D,排除A,高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化,2.1,世界的物質性精品課件,【,精品,】,高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化,2.1,世界的物質性精品課件,【,精品,】,2.杭州一名小學生在作文中指出,吳承恩撰寫的《西游記》有一個,,,,,,,3.,視錯覺就是當人觀察物體時,,,基于經驗主義或不當?shù)膮⒄招纬傻腻e誤的判斷和感知有時候眼見的東西并不一定為實,,,也許你看見的東西并不一定存在,,,而是你的大腦認為它存在這表明,( ),①錯誤的客觀存在表明了錯覺具有物質性,②意識是人腦的機能,,,人腦是形成錯覺的源泉,③意識依賴于物質,,,錯覺是客觀存在的主觀映象,④錯覺是特定條件下個體對客觀事物的歪曲反映,A.,①②,B.,②③,C.,①③,D.,③④,解析：本題考查意識的本質客觀存在無所謂正確與錯誤之分，錯覺是一種錯誤的認識或判斷，不具有物質性，①說法錯誤。

形成錯覺的源泉是實踐中基于經驗主義或不當?shù)膮⒄?，并不是人腦，②說法錯誤錯覺是基于經驗主義或不當?shù)膮⒄招纬傻腻e誤的判斷和感知，是客觀存在在人腦中的歪曲反映，③④符合題意D,高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化,2.1,世界的物質性精品課件,【,精品,】,高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化,2.1,世界的物質性精品課件,【,精品,】,3.視錯覺就是當人觀察物體時,基于經驗主義或不當?shù)膮⒄招纬傻?,,,,,,4.,意識是物質世界長期發(fā)展的產物,,,下列能正確反映意識產生的歷史演進順序的是,( ),①滴水穿石,②根系沃土,③敬德保民,④犬吠非主,A.,①→②→④→③,B.,②→①→④→③,C.,③→①→④→②,D.,①→④→②→③,解析：本題考查意識產生的演變順序意識是物質世界長期發(fā)展的產物，是社會發(fā)展的產物滴水穿石”是無生命的物質反應，“根系沃土”是植物反應，“敬德保民”是意識反應，“犬吠非主”是動物反應，依據意識的產生由低級到高級排序為①→②→④→③，,A,正確B,、,C,、,D,均排序錯誤A,高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化,2.1,世界的物質性精品課件,【,精品,】,高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化,2.1,世界的物質性精品課件,【,精品,】,4.意識是物質世界長期發(fā)展的產物,下列能正確反映意識產生的歷,,,,,,,5.,王維在《山水論》中說,:,“凡畫山水,,,意在筆先。

張彥遠說,:,“夫象物必在于形似,,,形似須全其骨氣,,,骨氣形似,,,皆本于立意而似乎用筆下列關于中國畫創(chuàng)意的理解正確的是,( ),①意在境先,,,境中有意,,,意中有魂,②意是畫家本人的主觀想象,,,遵循其自身的特殊規(guī)律,③意是畫家對物象在情感上的“妙悟”,,,是畫家本人的修養(yǎng),④意是畫家對現(xiàn)實生活的豐富體察,,,對創(chuàng)作經驗的充分積累,A.,①②,B.,①③,C.,②③,D.,③④,解析：本題考查意識的本質材料表明意是畫家對現(xiàn)實生活的豐富體察，對創(chuàng)作經驗的充分積累，同時意是畫家對物象在情感上的“妙悟”，是畫家本人的修養(yǎng)，③④符合題意物質決定意識，物質是世界本原，先有物質后有意識，而不是意在境先，意并不是畫家本人的主觀想象，①②觀點錯誤D,高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化,2.1,世界的物質性精品課件,【,精品,】,高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化,2.1,世界的物質性精品課件,【,精品,】,5.王維在《山水論》中說:“凡畫山水,意在筆先張彥遠說:,。