莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂，伐木者止其旁而不敢也問(wèn)其故，曰：“無(wú)所可用莊子曰：“,此木以不材得終其天年,人生感悟,無(wú)用大用,東亞文化的基石,儒家文化,道家文化,大乘佛教,老子、孔子思想體系解析,易經(jīng),大人的四條件,大人,與天地合其,德,具有仁愛(ài)萬(wàn)物的心態(tài),與日月合其明,具有照明萬(wàn)物的智慧,與四時(shí)合其序,具有立身與大道的行為,與鬼神合其吉兇,具有合理處理事物的能力,天,地,人,伸,屈,頂天立地能屈能伸,自強(qiáng)不息乾龍健,厚德載物坤馬順,先天而天弗為，后天而奉天時(shí),物格,而后,知至,，知至而后,意誠(chéng),，意誠(chéng)而后,心正,，心正而后,身修,，身修而后,家齊,，家齊而后,國(guó)治,，國(guó)治而后,天下平,大學(xué),平天下,格物,致知,誠(chéng)意,正心,修身,齊家,治國(guó),修之于,身,，其德乃,真,；修之于,家,，其德乃,馀,；修之于,鄉(xiāng),，其德乃,長(zhǎng),；修之于,邦,，其德乃,豐,；修之于,天下,，其德乃,普,道德經(jīng),54,章,身,家,鄉(xiāng),邦,天下,真,馀,長(zhǎng),豐,普,老子、孔子的修身觀(guān),儒道的對(duì)比,儒家和道家文化的差異,核心思想,建功立業(yè),樂(lè)生與順應(yīng),君子的標(biāo)準(zhǔn),1,、不辱君命；,2,、宗族稱(chēng)孝焉，鄉(xiāng)黨稱(chēng)俤焉；,3,、言必行，行必果。

至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名,儒家和道家文化的融合,孔子的感悟,吾十又五致于學(xué),三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十從欲所為，不逾矩,儒家 道家,100%0%,70%30%,40%60%,20%80%,10%90%,年輕的時(shí)候偏儒家，年長(zhǎng)的時(shí)候偏道家八小時(shí)以?xún)?nèi)儒家，八小時(shí)以外道家老子的哲學(xué)思想觀(guān),道,自然無(wú)為,順應(yīng)客觀(guān)規(guī)律,自然和社會(huì)的規(guī)律,老子哲學(xué)思想的核心,先天而天弗為，后天而奉天時(shí),反者道之動(dòng),柔能勝?gòu)?qiáng),靜能治動(dòng),處下謙退,滌除玄覽,核心思想：,老子的哲學(xué)思想觀(guān),道的內(nèi)涵（,1/3,）,道,“,道”是客觀(guān)存在的,字宙本源,有物混成，先天地生寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母吾不知其名，字之曰道強(qiáng)為之名，曰大道德經(jīng),25,章,“,道”是自然萬(wàn)物,運(yùn)行的規(guī)律,天之道，損有余而補(bǔ)不足；人之道，則不然，損不足以奉有余道德經(jīng),77,章,“,道”是古代社會(huì),最高的道德標(biāo)準(zhǔn),孰能有余以奉天下？唯有道者道德經(jīng),77,章,老子的哲學(xué)思想觀(guān),道的內(nèi)涵（,2/3,）,道可道，非常道；名可名，非常名無(wú)名，萬(wàn)物之始；有名，萬(wàn)物之母常無(wú)欲，以觀(guān)其妙；常有欲，以觀(guān)其徼此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門(mén)。

道德經(jīng),1,章,譯文,道，如果可以完備表述，就不是自然的道；所謂名，如果可以完備表述，就不是自然的名無(wú)名，乃道之混沌無(wú)形，天地未分之時(shí)；有名，乃道之化生萬(wàn)物之時(shí)所以，要經(jīng)常從沒(méi)有形象的地方去認(rèn)識(shí)道的奧妙；經(jīng)常從有形象的地方去體察道的顯明這兩者是道存在的兩個(gè)階段，稱(chēng)謂不同罷了但都稱(chēng)得上深遠(yuǎn)奧妙，深遠(yuǎn)啊，深遠(yuǎn)，她是探究一切奧妙的總門(mén)徑明道若昧,進(jìn)道若退,夷道若類(lèi),上德若谷,大白若辱老子的基本邏輯,正話(huà)反說(shuō) 講究邏輯,故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮道德經(jīng),41,章,道德經(jīng),38,章,道,德,仁,義,禮,老子的哲學(xué)思想觀(guān),修身觀(guān),處柔守弱,處下不爭(zhēng),知足知止,趨吉避害,靜觀(guān)玄覽,老子三寶,矛盾觀(guān),修身觀(guān),泰,否,謙,剝,乾,坤,老子的哲學(xué)思想觀(guān),矛盾觀(guān),矛盾觀(guān),萬(wàn)物負(fù),陰,而抱,陽(yáng),道德經(jīng),42,章,合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下道德經(jīng),64,章,圖難于其易，為大于其細(xì)天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)道德經(jīng),63,章,道德經(jīng),2,章,故,有無(wú),相生，,難易,相成，,長(zhǎng)短,相形，,高下,相傾，,音聲,相和，,前后,相隨，恒也老子的哲學(xué)思想觀(guān),相互轉(zhuǎn)換（,1/2,）,矛盾的相互轉(zhuǎn)化,道德經(jīng),40,章,道德經(jīng),9,章,道德經(jīng),36,章,反者道之動(dòng)。

持而盈之，不若其以揣而銳之，不可長(zhǎng)保金玉滿(mǎn)堂，莫之能守富貴而驕，自遺其咎將欲翕之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之吉兇悔吝者，生乎動(dòng)者也,曲則全，在則直；洼則盈，弊則新；少則得，多則惑道德經(jīng),22,章,老子的哲學(xué)思想觀(guān),相互轉(zhuǎn)換（,2/2,）,禍福、損益的轉(zhuǎn)化,道德經(jīng),58,章,禍兮福之所倚；福兮禍之所伏故物或損之而益，或益之而損道德經(jīng),42,章,有之以為,利,，無(wú)之以為,用,道德經(jīng),11,章,禍,福,損,益,老子的哲學(xué)思想觀(guān),處柔守弱,處柔守弱,道德經(jīng),40,章,靜能制動(dòng)，弱能勝?gòu)?qiáng)反者道之,動(dòng),，弱者道之,用,天之柔弱莫過(guò)于水，而攻堅(jiān)，強(qiáng)莫之能先其無(wú)以易之故弱勝?gòu)?qiáng)，柔勝剛道德經(jīng),78,章,天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)無(wú)有入于無(wú)間道德經(jīng),43,章,道德經(jīng),52,章,守柔曰強(qiáng)老子的哲學(xué)思想觀(guān),處下不爭(zhēng),處下不爭(zhēng),（一）,道德經(jīng),24,章,自見(jiàn),者不明，,自是,者不彰，,自伐,者無(wú)功，,自矜,者不長(zhǎng)道德經(jīng),22,章,果而,勿驕,，果而,勿矜,，果而,勿伐,道德經(jīng),30,章,不,自見(jiàn),，故明；不,自是,，故彰；不,自伐,，故有功；不,自矜,，故長(zhǎng)子絕四,:,毋,意,毋,必,毋,固,毋,我,。

倫語(yǔ),.,子罕第九,老子的哲學(xué)思想觀(guān),處下不爭(zhēng),處下不爭(zhēng),（二）,故貴以,賤為本,，高以,下為基,是以侯王自謂孤、寡、不谷，此非以賤為本耶？非乎？故數(shù)至輿，無(wú)輿，不欲琭琭如玉，珞珞如石道德經(jīng),39,章,善用人者為之下道德經(jīng),68,章,天之道，,利而不害,圣人之道，,為而不爭(zhēng),道德經(jīng),81,章,萬(wàn)物作而不辭，生而不有，為而不恃，成功不居夫唯不居，是以不去道德經(jīng),2,章,老子的哲學(xué)思想觀(guān),知足知止,知足知止,道德經(jīng),44,章,道德經(jīng),46,章,知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久罪莫大于可欲，禍莫大于不知足，咎莫大于欲得故知足之足，常足老子的哲學(xué)思想觀(guān),趨吉避害,趨吉避害,道德經(jīng),15,章,易傳,系辭傳,居安思危，君子之道也豫兮，若冬涉川，猶兮，若畏四鄰是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治不忘亂是以身安而國(guó)家可保也倫語(yǔ),.,學(xué)而第一,吾日三省吾身老子的哲學(xué)思想觀(guān),靜觀(guān)玄覽,靜觀(guān)玄覽,（一）,道德經(jīng),16,章,致虛極，守靜篤,萬(wàn)物并作，吾以觀(guān)其復(fù)夫物云云，各歸其根歸根曰靜，靜曰復(fù)命，復(fù)命曰常，知常曰明不知常，妄作，兇知常容，容能公，公能王，王能天，天能道，道能久，沒(méi)身不殆營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專(zhuān)氣致柔，能嬰兒乎？,滌除玄覽,，能無(wú)疵呼？愛(ài)民治國(guó)，能無(wú)為乎？天門(mén)開(kāi)闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？生之、畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。

道德經(jīng),10,章,老子的哲學(xué)思想觀(guān),靜觀(guān)玄覽,靜觀(guān)玄覽,（二）,道德經(jīng),81,章,圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多古之善為士者,不武,，善戰(zhàn)者,不怒,，善勝敵者,不爭(zhēng),，善用仁者,為下,道德經(jīng),68,章,老子的哲學(xué)思想觀(guān),老子三寶,老子三寶,道德經(jīng),67,章,我有三寶，持而寶之：一曰,慈,，二曰,儉,，三曰,不敢為天下先,夫慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣夫慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固重積德,則無(wú)不克，無(wú)不克則莫知其極道德經(jīng),59,章,孔子的哲學(xué)思想觀(guān),修身要點(diǎn),仁,義,禮,信,忠恕,正己,樊遲,問(wèn)仁子曰：“愛(ài)人子曰：“知人仁中取利真君子,義,內(nèi)求財(cái)大丈夫子曰：道德仁義，非禮不成；紛爭(zhēng)辯訟，非禮不決；長(zhǎng)幼尊卑，父子、兄弟、親朋，非禮不定自古皆有死，,民無(wú)信不立,曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣！”,子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已孔子的哲學(xué)思想觀(guān),論道,天命之謂性，率性之謂,道,，修,道,之謂教道,也者，不可須臾離也，可離非,道,也孔子論道,中庸,君子務(wù)本，本立而,道,生倫語(yǔ),.,學(xué)而第一,志于,道,，據(jù)于德，依于仁，游于藝。

倫語(yǔ),.,述而第七,孔子的哲學(xué)思想觀(guān),修己安人,子路問(wèn)君子子曰：“修己以敬曰：“如斯而已乎？”曰：“,修己以安人,曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓修己以安百姓，堯、舜其猶病諸倫語(yǔ),.,憲問(wèn)第十四,修己,正己,治人,安人,子貢曰：“君子之過(guò)也，如日月之食焉：過(guò)也人皆見(jiàn)之，,更也人皆仰之,倫語(yǔ),.,子張第十九,儒墨道法的管理思想,儒墨道法的管理思想,義務(wù)分類(lèi),管理者的義務(wù),作為義務(wù),不作為義務(wù),（,無(wú)為而無(wú)為,）,按照天道的要求順勢(shì)而為（,無(wú)為而無(wú)不為、無(wú)為而有為,）,滿(mǎn)足規(guī)律成就的條件（,有所作為,）,老子的思想是按照天道和客觀(guān)規(guī)律的要求辦事，要盡好管理者的義務(wù)，可以通過(guò)有為和無(wú)為的方式來(lái)達(dá)到，而不是亂為老子的“無(wú)為”,“,無(wú)所作為”,=,自然無(wú)為,老子的哲學(xué)思想觀(guān),自然無(wú)為（,1/3,）,人法地，地法天，天法道，,道法自然,道德經(jīng),25,章,道法自然,治大國(guó)者，猶烹小鮮道德經(jīng),64,章,以輔萬(wàn)物之自然而不敢為道德經(jīng),25,章,為而不恃,道德經(jīng),2,章,為而不爭(zhēng),道德經(jīng),81,章,老子的哲學(xué)思想觀(guān),自然無(wú)為（,2/3,）,儒道法三家,無(wú)為,的內(nèi)涵,其內(nèi)涵主要是講高層領(lǐng)導(dǎo)要抓大事，而不要去抓小事。

然而，抓大事并不一定是按客觀(guān)規(guī)律去“抓”以法而治，君治吏，吏治民，君無(wú)為，臣有為然而，“法”不一定按客觀(guān)規(guī)律去制訂，執(zhí)法也不一定按規(guī)律辦事權(quán)不欲見(jiàn)，素?zé)o為也自然無(wú)為，按照客觀(guān)規(guī)律辦事老子的哲學(xué)思想觀(guān),自然無(wú)為（,3/3,）,無(wú)為而無(wú)不為,道德經(jīng),48,章,無(wú)為無(wú)不為,取天下常以無(wú)事，及有其事，不足以取天下道常,無(wú)為而無(wú)不為,侯王若能守，萬(wàn)物將自化道德經(jīng),37,章,故圣人云：“我,無(wú)為,，人自化；我,好靜,，人自正；我,無(wú)事,，人自富；我,無(wú)欲,，人自樸道德經(jīng),57,章,人有不為也，而后可以有為孟子,.,離婁下,老子的哲學(xué)思想觀(guān),管理方法的分類(lèi),太上，下知有之,道德經(jīng),17,章,太上，下知有之；其次，親之豫之；其次，畏之侮之信不足，有不信！悠兮其貴言成功事遂，百姓謂我自然管理方法的分類(lèi),無(wú)為而治,德治,法治,陰謀狡詐,子曰：“,無(wú)為而治者,，其舜也與？夫何為哉？恭己正南面而已矣倫語(yǔ),.,衛(wèi)靈公第十五,孔子的哲學(xué)思想觀(guān),德治與法治,德治與法治,子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥道之以德，齊之以禮，有恥且格倫語(yǔ),.,為政第二,子曰：“君子懷德，小人懷土君子懷刑，小人懷惠倫語(yǔ),.,里仁第四,法治,治亂,德治,勸善,短期,長(zhǎng)期,威懾力,教化,以法治國(guó),以德育人,孔子的哲學(xué)思想觀(guān),中庸之道,中庸之道,喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之,中,；發(fā)而皆中節(jié)，謂之,和,；中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。

致中和,，天地位焉，萬(wàn)物育焉中庸,兩難,兼顧,合理,（起點(diǎn)）,（過(guò)程）,（終點(diǎn)）,凡事不一定一切看著辦,多方面考慮盡可能包容,此時(shí)的平衡點(diǎn)將來(lái)再變動(dòng),孔子的哲學(xué)思想觀(guān),為政五美四惡,為政五美,君子惠而不費(fèi)，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛不教而殺謂之虐不戒視成謂之暴慢令致期謂之賊猶之與人也，出納之吝，謂之有司為政四惡,倫語(yǔ),.,堯曰第二十,倫語(yǔ),.,堯曰第二十,孔子的哲學(xué)思想觀(guān),慎言,慎言,君子,以慎言語(yǔ),，節(jié)飲食周易,君子欲,訥,于言，而敏于行倫語(yǔ),.,里仁第四,剛、毅、木、,訥,，近仁倫語(yǔ),.,子路第十三,子張學(xué)干祿子曰：“多聞闕疑，,慎言,其余，則寡尤；多見(jiàn)闕殆，慎行其余，則寡悔言寡尤，行寡悔，祿在其中矣倫語(yǔ),.,子路第十三,三種心態(tài),計(jì)劃,考核,執(zhí)行,全力以赴，爭(zhēng)創(chuàng)佳績(jī),有所為，有所不為,阿彌陀佛，由他去吧,做人與做事,做 人,做 事,大氣,實(shí)在,淡泊以明志，寧?kù)o以志遠(yuǎn)士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)，仁以為己任，不亦重乎，死而后已，不亦遠(yuǎn)乎如何做好人際關(guān)系,首先,其次,以德報(bào)怨,圣人無(wú)常心，以百姓心為心善者吾善之。