中考真題】山東省煙臺市2025年初中學業(yè)水平考試語文試題卷一、積累與運用 (25分)學校開展“君子自強不息”綜合學習活動，請你參加1．下面是“讀詩文 養(yǎng)情志”交流活動的一段主持詞，請你補充完整古詩文中有秀雅之景，從 “懸泉瀑布，飛漱其間，　 　，良多趣味”(《三峽》)中，能感受到三峽的清秀，從 “一水護田將綠繞，　 　”(《書湖陰先生壁》)中，能感受到鄉(xiāng)村幽居的雅趣；古詩文中亦有壯闊之景，從 “潮平兩岸闊，　 　”(《次北固山下》)中，能感受到江水浩渺的氣勢，從 “　 　，波濤如怒”(《山坡羊·潼關懷古》)中，能感受到潼關雄壯的風姿；古詩文中有哲思， “雖有嘉肴，　 　，　 　”(《禮記》)告訴我們，學習是體驗“至道”的最好途徑； “　 　，　 　” (《行路難》)鼓勵我們，面對困難，應奮發(fā)振作，為實現(xiàn)理想努力進取2．下列關于文學文化常識的說法有誤的一項是（　　）A．“寧可食無肉，不可居無竹古人將“竹”視為“花中四君子”之一，他們認為竹有虛心的品格、堅忍的操守、向上的精神。

B．“小雪大雪不見雪，來年滅蟲忙不撒小雪”“大雪”說的是節(jié)氣，由俗語可知，節(jié)氣往往與物候現(xiàn)象、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)息息相關C．“DeepSeek和《哪吒2》的火爆出圈，離不開年輕一代的博學篤志、創(chuàng)新進取博學篤志”出自《論語》 《論語》與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”D．“參差荇菜，左右流之蒹葭蒼蒼，白露為霜 “青青子衿，悠悠我心 《詩經(jīng)》中這些反映民間生活的歌謠，屬于“風、雅、頌”中的“雅”3．請你完成“讀名著明理想”主題閱讀活動的探究任務 人物選段聯(lián)系整本書探究理想個人命運如何樹立人生理想魯迅“萬歲！”他們都拍掌歡呼起來這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采，——嗚呼，無法可想！但在那時那地，我的意見卻變化了②　 　成為了文學家、思想家、革命家⑤　 　祥子他不大關心戰(zhàn)爭怎樣的毀壞田地，也不大注意春雨的有無。

他只關心他的車，他的車能產(chǎn)生烙餅與一切吃食因為缺雨，因為戰(zhàn)爭的消息，糧食都漲了吧誰有法兒教它賤呢？這種態(tài)度使他只顧自己的生活，把一切禍患災難都放在腦后③　 　④　 ?、佟? 　人最寶貴的是生命生命每個人只有一次人的一生應當這樣度過：當回首往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧在臨終的時候，他能夠說：“我把整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭為人類的解放而斗爭成為了堅強的革命戰(zhàn)士閱讀下面文段，完成各題 近年來，無論是體育競技的賽場，還是科技創(chuàng)新的前沿，各行各業(yè)的中國青年向世界展示了更加豐富多彩、可親可愛的中國形象砥礪前行中，年輕一代以中華民族偉大復興為己任的____鑄就做中華民族之脊梁的____以“敢為天下先”的____展現(xiàn)奮發(fā)有為、勇做先鋒的____，成就了一番事業(yè)，實現(xiàn)了人生價值國家的創(chuàng)新與發(fā)展需要青春力量，發(fā)展的后勁離不開青年的創(chuàng)造，是“一時行”？還是“一直行”？這是對中國的提問，需要青年一代來回答接力棒傳到新一代手上，目標還是沒變就是“繼續(xù)領先跑”。

實踐告訴我們，如果始終處于跟隨狀態(tài)，即使將差距無限拉近至0.01，也會被遮蔽在領先者的陰影中夢想無遠弗屆，時代廣闊無yín身處強國建設、民族復興的關鍵時期，吃勁的時候，也正是青年人大顯身手的時候與祖國共進、與時代同行，“強國有我”的時代新人，必將接續(xù)奮斗，凱歌前行，用青春之我創(chuàng)造青春之中國、青春之民族節(jié)選自《人民日報》，有刪改)4．給加點字注音，根據(jù)拼音寫漢字脊　 　梁 無yín　 　5．在文中括號處依次填入詞語最恰當?shù)囊豁検牵ā　。〢．志氣 骨氣 銳氣 膽氣 B．志氣 骨氣 膽氣 銳氣C．膽氣 銳氣 志氣 骨氣 D．膽氣 志氣 骨氣 銳氣6．下列說法有誤的一項是（　?。〢．是“一時行”？還是“一直行”？——這句話標點符號的運用是不恰當?shù)腂．文段中畫橫線句子“吃勁的時候”指的是艱難、需要付出更多努力的時刻C．近年來，無論是體育競技的賽場，還是科技創(chuàng)新的前沿，各行各業(yè)的中國青年向世界展示了更加豐富多彩、可親可愛的中國形象，——這句話的主干是“青年向世界展示形象”D．文段既贊頌了當代青年有敢做勇為的精神，又強調(diào)了青年一代應有創(chuàng)新與發(fā)展的責任和擔當二、閱讀(45分)古詩閱讀憂 國①陸游恩許還山已六年，誓憑耕稼餞華顛②。

養(yǎng)心雖若冰將釋，憂國猶虞③火未然議論孰能忘忌諱？人材正要越拘攣群公④亦采芻蕘⑤否？貞觀開元在目前注】①此詩作于1194年詩人居于故鄉(xiāng)山陰時1189年詩人被劾罷官，至此已有六年②華顛：白頭③虞：憂患④拘攣：拘束，拘泥⑤群公：指群臣官員⑥芻蕘：泛指草野之人7．下列對詩歌賞析有誤的一項是（　　）A．首聯(lián)“恩許”表面看是得上恩準，但從詩人“憂國”情懷來看，“恩許”是被罷黜的反語表達出詩人對朝廷的怨恨之意B．頷聯(lián)采用比喻手法，表明詩人雖經(jīng)六年涵養(yǎng)身心，但仍然擔憂國家局勢像火還未燃起之前一樣危機四伏C．頸聯(lián)點出朝臣因朝廷禁忌不敢暢所欲言的弊端，提出廣開言路、不拘一格用人才的建議D．整首詩緊扣“憂國”，先寫為何而憂，再寫如何解憂，從中我們可以充分感受到詩人的情感8．詩歌尾聯(lián)表達了詩人怎樣的思想感情？文言文閱讀 王充者，會稽上虞人也，字仲任為人清重，游必擇友，不好茍交所友位雖微卑，年雖幼稚，而行茍離俗，必與之友性恬淡，不貪富貴為上所知，拔擢越次①，不慕高官不為上所知，貶黜抑屈，不恚下位比②為縣吏，無所擇避常曰：“世可效仿者，莫過孔子孔子之仕，無所避矣為乘田委吏③，無於邑④之心；為司空相國，無說豫之色。

憂德之不豐，不患爵之不尊；恥名之不白，不惡位之不遷世能知善雖賤猶顯不能別⑤白雖尊猶辱處卑與尊齊⑥操，位賤與貴比⑦德，斯可矣節(jié)選自王充《論衡·自紀篇》，有刪改）【注】①拔擢越次：破格提拔②比：接連、連續(xù)③乘田委吏：泛指小官④於邑：憤懣⑤別：辨別⑥齊：同等⑦比：并列9．下列句中加點詞意思和用法相同的一項是（　?。〢．而行茍離俗 摶扶搖而上者九萬里B．孔子之仕 聞之于宋君C．不患爵之不尊 故患有所不辟也D．恥名之不白 不恥下問10．下列說法有誤的一項是(　　)A．文段中畫線句子的朗讀節(jié)奏是“世能知善/雖賤猶顯/不能別白/雖尊猶辱”B．“不惡位之不遷”，“遷”在古代指官職調(diào)動， 《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》中“左遷”指降職C．王充交友注重對方的品行，不注重地位、年齡，這與他“為人清重”的品性相符D．王充講述孔子的故事，意在表明自己的心境與德行堪比孔子11．借助資料，將下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語 《古代漢語詞典》豫：①安樂，快樂當今之世，舍我其誰也？吾何為不豫哉？”②厭煩去！汝鄙人也，何問之不豫也！”③遲疑不決豫兮若冬涉川為司空相國，無說豫之色12．文段展現(xiàn)的人格境界，在我們學過的哪篇文言文中有所體現(xiàn)？請結(jié)合相關內(nèi)容簡要分析。

現(xiàn)代文閱讀Ⅰ材料一 紋者，文也先民形鳥獸之狀，法乾坤之意，灼紋于龜而成卜，鐫紋于石而成圖，鏨紋于金而成銘，篆紋于竹而成簡，繪紋于瓷而成器，墨紋于簿而成書……中國數(shù)千年的發(fā)展歷程孕育了無數(shù)璀璨的文化藝術，紋樣便是其中典范???????從景德鎮(zhèn)工匠通過觀察蜻蜓翅膀獲得網(wǎng)紋靈感，到蜀錦藝人從山嵐云霧中提煉出冰紈綺繡的清麗織紋，中國傳統(tǒng)紋樣始終遵循“觀物取象”“應物象形”的創(chuàng)作法則此類“外師造化，中得心源”的造物智慧，使容納萬象的紋樣成為解讀中國傳統(tǒng)藝術范式的一柄密鑰???????從巫覡符號、禮樂圖式到民族美學代表，那些盤桓在陶器、織綿與建筑間的靈動紋樣，是先民薪火相傳、集體書寫的文明史詩，蘊含著豐富而深刻的文化內(nèi)涵原始社會文明中，紋樣成為天人對話的符箓，將先民對生命的困惑與對未知的恐懼，都轉(zhuǎn)化為可供觀賞的視覺圖譜進入夏、商、周，那些被鑄鼎象物的紋飾，將文明初醒的天地納入禮制的經(jīng)緯，完成了禮樂文明對原始巫術的馴化及至清代，故宮御路上的海水江崖紋彰顯出帝王統(tǒng)治山河的絕對權力——紋樣此時已然成為承載社會意識形態(tài)的藝術文本???????材料二 當我們行走于中國傳統(tǒng)建筑之林中，目光所及，那些精致的傳統(tǒng)紋樣幾乎無處不在，如春風化雨、潤物無聲。

它們以線條的韻律、圖案的隱喻、色彩的象征和獨特的藝術語言，賦予建筑以節(jié)奏之美、韻律之美、和諧之美，閃爍著千年文明的熠熠光輝???????在我國傳統(tǒng)建筑中，鋪在房檐邊上的滴水瓦的瓦頭即為瓦當，其通常為圓形或半圓形，上有精美圖案或文字在古建筑的眾多構件中，瓦當看似毫不起眼，卻扮演著重要角色——不僅有助于屋頂排水，還美化了屋面輪廓，更蘊含著豐富的文化信息小小的瓦當之上，那些精巧細致的紋樣，或為文字，或是圖案，描繪著古代勞動人民的生活場景、圖騰崇拜，也為我們溯源中國建筑傳統(tǒng)紋樣歷史打開了一扇窗口???????彩畫，有“錦繡木衣”之稱，是木建筑防腐的第一道防線工匠先用由桐油等材料調(diào)制的灰、麻纖維和布制作地仗，然后在光潔的地仗上油漆、彩繪，顏料還起到防潮防蟲的功用除了實用功能外，彩畫還具有很強的裝飾性，分為旋子彩畫、和璽彩畫、蘇式彩畫繪畫的用色不拘程式，龍鳳、人物、山水、花鳥、魚蟲等一系列圖案巧妙組合，或深或淺，千變?nèi)f化，在梁枋之上熠熠生輝，帶給人一場視覺盛宴???????清晨，金色的陽光穿過云層，溫柔地灑在金水河時，沉睡了一夜的紫禁城被喚醒三大殿回廊的門窗上，欞格紋樣令人目不暇接步步錦，以直欞和橫欞組成步步登高的圖案，寓意仕途順遂，步步高升；燈籠框，形似燈籠，造型圓潤飽滿，寓意團圓美滿，生活紅火。

這些欞格紋樣，不僅具有實用的透光、通風功能，更以其精美的造型，為紫禁城增添了一份靈動與雅致???????材料三 提起傳統(tǒng)紋樣，很多人或許認為它“老氣”，甚至覺得對傳統(tǒng)紋樣進行改良和創(chuàng)新的嘗試是近些年伴隨著“文博熱”“國潮熱”開始的事實上，歷朝歷代的工匠，都會結(jié)合時代的審美，對古老的紋飾加以改良，并創(chuàng)制出新的紋飾及紋飾組合從這個意義上來說，紋樣創(chuàng)新的實踐由來已久???????以牡丹紋為例，牡丹被賦予吉祥寓意，受到人們廣泛喜愛，大體是在唐五代時期這一時期的牡丹紋，已有從簡略向精細發(fā)展的趨勢；宋代的牡丹紋與自然界中的真實牡丹相似，花朵豐滿，花瓣翻卷，常和纏枝紋搭配，寓意富貴連綿；元代的牡丹紋更為碩大，細節(jié)刻畫精致，且出現(xiàn)了側(cè)視、仰視、俯視等不同視角的造型；明初的牡丹紋疏朗秀麗；清代的牡丹紋吸收了西方美術的畫法、構圖等，更顯文雅之氣傳統(tǒng)紋飾，正是這樣在不斷創(chuàng)新中得以流傳下來???????21世紀是全球化與本土化交織的時代，傳統(tǒng)紋樣正經(jīng)歷前所未有的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性傳播它們不再是博物館中沉寂的歷史標本，而成為溝通古今的視覺橋梁當春晚舞臺。