①??魚 我 所 欲 也?魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也生，亦我所欲也；義，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取義者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心注：選自《孟子·告子上》，題目為編者加孟子，名軻，戰(zhàn)國時期思想家，儒家學派代表人物之一此篇需背誦1）生，亦我所欲也；義，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取義者也生命，也是我所想要的；道義，也是我所想要的兩者不能同時都得到，（我）會放棄生命而選取道義2）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

生命也是我所想要的，但所想要的還有比生命更重要的東西，所以（我）就不做茍且偷生的事情；死亡也是我所厭惡的，但（我）所厭惡的還有比死亡更壞的事，所以有禍患（我）就不躲避了3）由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也按照這種方法（可以活下來的方法）就可以活著，卻有人不采用，按照這種方法（可以避患的方法）就可以躲避禍患，卻有人不去做4）是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者因為有比生命更想要的東西（即義），有比死亡更令人厭惡的東西（即非義）5）非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳不只是賢人有這種思想，人人都有這種思想，只不過賢人能夠堅守這種思想不至于喪失罷了6）呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也如果）無禮地吆喝著給人（吃），就是過路的饑餓的人都不會接受；用腳踢著給人家，即使是乞丐也因遭輕視而不屑接受7）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！豐厚的俸祿，如果不辨別是否合乎禮義就接受了，那么這種厚祿對我有什么益處?。?）是亦不可以已乎？此之謂失其本心這種行為不可以停止嗎？（如果不停止，）這就是所說的喪失了人本來的天性②?唐雎不辱使命?秦王使人謂安陵君曰：“寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！”安陵君曰：“大王加惠，以大易小，甚善；雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！”秦王不說。

安陵君因使唐雎使于秦秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也挺劍而起秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也注：選自《戰(zhàn)國策·魏策四》，題目是后人加的《戰(zhàn)國策》是西漢劉向根據(jù)戰(zhàn)國時期史料整理編輯的1）安陵君其許寡人！安陵君一定要答應我?。?）今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？現(xiàn)在我用比安陵大十倍的土地，請安陵君擴大自己的領土，但是他違背我的意愿，（是）看不起我嗎？（3）安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？安陵君從先王那里繼承了封地繼而守護它，即使（是）方圓千里的土地（也）不敢交換，更何況只是這僅僅五百里的土地呢？（4）天子之怒，伏尸百萬，流血千里。

天子發(fā)怒（的時候），倒下的尸體有近百萬，鮮血流淌數(shù)千里5）布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳百姓發(fā)怒（的時候），也不過就是脫掉帽子，光著腳，把頭往地上撞罷了6）此庸夫之怒也，非士之怒也這是平庸無能的人發(fā)怒，不是有膽識才能的士人發(fā)怒7）此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣這三個人，都是平民中有膽識才能的人，心里的憤怒還沒發(fā)作出來，上天就降示了吉兇的征兆，（現(xiàn)在）加上我將是四個人了（我將成為第四個這樣的人）8）若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也假若這個士人（我）一定發(fā)怒了，倒下的尸體兩個，五步之內(nèi)淌滿鮮血，天下百姓（將要）穿喪服，現(xiàn)在就是這個時候9）安陵以五十里之地存者，徒以有先生也安陵卻憑借方圓五十里的地方幸存下來，只因為有先生在啊③?送東陽馬生序?余幼時即嗜學家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠錄畢，走送之，不敢稍逾約以是人多以書假余，余因得遍觀群書既加冠，益慕圣賢之道 ，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。

故余雖愚，卒獲有所聞當余之從師也，負篋曳屣行深山巨谷中窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知至舍，四支僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也蓋余之勤且艱若此今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？今諸生學于太學，縣官日有廩稍之供，父母歲有裘葛之遺，無凍餒之患矣；坐大廈之下而誦詩書，無奔走之勞矣；有司業(yè)、博士為之師，未有問而不告、求而不得者也；凡所宜有之書，皆集于此，不必若余之手錄，假諸人而后見也其業(yè)有不精、德有不成者，非天質(zhì)之卑，則心不若余之專耳，豈他人之過哉？東陽馬生君則，在太學已二年，流輩甚稱其賢余朝京師，生以鄉(xiāng)人子謁余，撰長書以為贄，辭甚暢達與之論辯，言和而色夷自謂少時用心于學甚勞，是可謂善學者矣其將歸見其親也，余故道為學之難以告之謂余勉鄉(xiāng)人以學者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知予者哉！注：選自《宋濂全集》宋濂，字景濂，號潛溪，元末明初文學家。

此篇需背誦前兩段1）家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還因為）家里窮，無法買到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還2）天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠天氣特別冷時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄錄3）錄畢，走送之，不敢稍逾約抄寫完后，趕緊快步跑去送還人家，不敢稍稍超過約定的期限4）以是人多以書假余，余因得遍觀群書因此人們大多肯把書借給我，我因而能夠讀遍各類書籍5）既加冠，益慕圣賢之道 ，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問我）成年之后，更加仰慕圣賢的學說，又苦于不能與才學淵博的老師和名士交往，曾跑到百里之外的地方，手拿著經(jīng)書向有德行和學問的前輩求教6）先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色前輩德高望重，門人學生擠滿了他的房間，他從不稍微把言辭說得委婉些，把臉色放溫和些7）余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，傾身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮節(jié)更為周到，不敢答復一句話；等到他高興時，就又向他請教8）窮冬烈風，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。

嚴冬季節(jié)，寒風凜冽，大雪深達幾尺，腳上的皮膚凍裂了卻不知道9）媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和仆人拿來熱水給我澆洗浸泡，用被子圍蓋身上，過了很久才暖和過來10）寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享住在旅店里，店主每天只給我吃兩頓飯，沒有新鮮肥美的食物可以享受11）余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意，以中有足樂者，不知口體之奉不若人也我卻穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間，毫無羨慕之意，因為心中有足以使自己高興的事，并不覺得吃的穿的不如人家12）蓋余之勤且艱若此我的勤勞和艱辛大概就是這樣13）今雖耄老，未有所成，猶幸預君子之列，而承天子之寵光，綴公卿之后，日侍坐備顧問，四海亦謬稱其氏名，況才之過于余者乎？如今我雖已年老，沒有什么成就，但所幸還得以列入君子的行列中，受到天子的恩寵，追隨在公卿之后，每天陪侍著皇上，聽候詢問，天底下也不適當?shù)胤Q頌自己的姓名，更何況才能超過我的人呢？④?曹 劌 論 戰(zhàn)?十年春，齊師伐我公將戰(zhàn)，曹劌請見其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀問：“何以戰(zhàn)？”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人對曰：“小惠未遍，民弗從也公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。

對曰：“小信未孚，神弗福也公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情對曰：“忠之屬也可以一戰(zhàn)戰(zhàn)則請從公與之乘，戰(zhàn)于長勺公將鼓之劌曰：“未可齊人三鼓劌曰：“可矣齊師敗績公將馳之劌曰：“未可下視其轍，登軾而望之，曰：“可矣遂逐齊師既克，公問其故對曰：”夫戰(zhàn)，勇氣也一鼓作氣，再而衰，三而竭彼竭我盈，故克之夫大國，難測也，懼有伏焉吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之注：選自《左轉·莊公十年》《左傳》，即《春秋左氏傳》，又稱《左氏春秋》，儒家經(jīng)典之一，是中國古代的史學和文學名著舊傳為春秋時期左丘明所作，近人認為是戰(zhàn)國時人所編此篇需背誦1）肉食者謀之，又何間焉？當權者自會謀劃這件事，你又何必參與呢？（2）肉食者鄙，未能遠謀當權者見識淺陋，不能做長遠打算3）衣食所安，弗敢專也，必以分人衣食這類用以養(yǎng)生的物品，我從來不敢獨自專有，一定把它們分給他人4）小惠未遍，民弗從也這種小恩小惠不能遍及百姓，百姓不會順從您的5）犧牲玉帛，弗敢加也，必以信祭祀用的牛羊玉帛，我從來不敢虛報夸大數(shù)目，必定對上天說實話6）小信未孚，神弗福也小的誠信不能使神靈信服，神靈是不會保佑您的7）小大之獄，雖不能察，必以情大大小小的訴訟官司，即使不能一一明察，但我一定根據(jù)實情（辦理）。

8）忠之屬也可以一戰(zhàn)戰(zhàn)則請從這才是盡了本職一類的事可以憑借（這個條件）打一仗打仗時，請讓我跟去9）下視其轍，登軾而望之說完就下車察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上車，扶著車前橫木遠望齊軍的隊形10）夫。